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mercredi 28 juin 2017
   
Brèves
Mardi 21 mai - La Revue Z à Terra Nova
lundi 20 mai
Mardi 21 mai 2013 à 19h, rencontre à la Librairie Terra Nova de Toulouse avec l’équipe de la revue Z à l’occasion de la parution du dernier numéro Thessalonique & Grèce, aux éditions Agone. Après une enquête collective au nord de la Grèce, la revue Z viendra présenter son dernier numéro : Thessalonique dans la dépression européenne. Bricolages quotidiens et résistances insolvables.
Groupe de Liaison pour l’Action des Travailleurs
lundi 6 février
Le sommaire des articles de la revue Lutte de classe, publiée par le GLAT, a été largement augmenté, notamment sur la période 1971-1975. Pour tous les numéros listé, une version PDF est maintenant accessible en ligne. Bonnes lectures !
Mise à jour du catalogue du fonds documentaire
jeudi 1er septembre
Une nouvelle version mise à jour du Catalogue du Fonds Documentaire Smolny, très largement étendue (une vingtaine d’entrées supplémentaires) est en ligne ce jeudi 1er septembre 2011. Merci aux contributeurs. D’autres titres à suivre...
Ouverture des archives numériques du CERMTRI
lundi 15 août
Le CERMTRI a décidé de créer une bibliothèque numérique avec l’objectif de numériser le maximum de ses archives et de ses collections. Pour démarrer : La revue « Bulletin Communiste » (1920-1933) ; le journal « La Vérité » (1957-1958) ; la revue des « Cahiers du mouvement ouvrier » (2002-2011). Soit déjà 428 documents ce qui représente 6395 pages. Bravo pour cette excellente initiative !
Sur le Web
[infokiosques.net]
Nous nous auto-organisons et nous montons un infokiosque, une sorte de librairie alternative, indépendante. Nous discutons des publications, brochures, zines et autres textes épars qui nous semblent intéressants ou carrément nécessaires de diffuser autour de nous. Nous les rassemblons dans cet infokiosque, constituons ainsi nos ressources d’informations, et les ouvrons au maximum de gens. Nous ne sommes pas les troupes d’un parti politique, ni les citoyen-ne-s réformateurices de nos pseudo-démocraties, nous sommes des individus solidaires, qui construisons des réseaux autonomes, qui mettons nos forces et nos finesses en commun pour changer la vie et le monde.
Premiers pas sur une corde raide Montreuil (93) : concert de soutien au Rémouleur, samedi 11 octobre 2014 qcq Tout mais pas l'indifférence Crise, totalitarisme, luttes sociales et de classe en Grèce Bruxelles : programme de septembre 2014 au local Acrata
Bibliolib
Catalogue de textes d’origine libertaire ou anarchiste, sans habillage particulier (pas de commentaire, d’édition critique, de note). Les textes bruts donc avec une liste d’auteurs qui commence à être significative. Un bon point d’entrée donc pour ceux qui savent à l’avance ce qu’ils cherchent. Attention : ce site s’est fait subtilisé sa précédente adresse par un site pornographique. Notre propre lien a donc été incorrect quelque temps. Nous en sommes désolé.
Pelloutier.net
Sur l’histoire du syndicalisme révolutionnaire et de l’anarcho-syndicalisme, avec des études, documents et synthèses intéressantes sur Pelloutier, Monatte, La Vie Ouvrière (1909-1914) et sur les mouvements syndicalistes en France, Europe, USA...
Balance
Cahiers d’histoire du mouvement ouvrier international et de la Guerre d’Espagne. Nombreux articles en espagnol. Textes de Bordiga, entre autres.
Classiques des sciences sociales
Une bibliothèque numérique entièrement réalisée par des bénévoles, fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, sociologue. Comprend de très nombreuses oeuvres du domaine public. La section des "auteurs classiques", en particulier, est une véritable mine, où l’on trouve Bebel, Bordiga, Boukharine, Engels, Fourier, Gramsci, Kautsky, Labriola, Lafargue, Lukacs, Luxemburg, Marx, Trotsky et bien d’autres.
JANOVER Louis (1991) : Les vraies leçons de Marx
Article du journal « Le Monde », 7 septembre 1991
27 janvier 2007 par eric
Article paru dans les pages « Débats » du journal Le Monde, 7 septembre 1991. Notes : Smolny (E.S.).

Le communisme se meurt ! Le communisme est mort ! Après la mort de Marx et l’effondrement du marxisme, voilà de nouveau à la une les titres qui avaient fait florès au moment du retour des pays de l’Est dans le giron de l’économie de marché. Or, surprise paradoxale, cette « mort du communisme » confirme avec éclat « la loi économique du développement de la société moderne » que l’auteur du Capital prétendait avoir révélée. Preuve que les tendances qui se manifestent et se réalisent avec une nécessité de fer dans le capitalisme réel étaient également à l’oeuvre dans les sociétés du communisme réellement inexistant, malgré leurs efforts pour abolir par décrets les phases de cette évolution !

Les évènements qui se sont déroulés à Moscou et à Leningrad [1] ont accéléré ce processus inévitable. Les rapports politiques et sociaux de l’URSS ne pouvaient se développer à contretemps du reste du monde. Travaillées en profondeur par les flux économiques des transnationales, les prétendues « dictatures bureaucratiques immobiles », que d’aucuns voyaient aux mains d’une stratocratie inflexible et conquérante, n’ont cessé de bouger avant de s’effondrer sous les coups de boutoir de la grosse artillerie marchande [2]. Les pays les plus développés économiquement ont montré à l’URSS retardataire l’image de son propre avenir et vont lui servir de modèle.

L’Union des Républiques souveraines, hier encore « socialistes » et « soviétiques », pourra accueillir sans complexes aides, crédits et investissements et se prêter de bonne grâce aux redoutables cures d’austérité prescrites par les thérapeutes du FMI en possession de la manne financière. Avec l’avènement de la démocratie parlementaire disparaîtront les derniers vestiges, archaïques, du pouvoir instauré par les bolcheviks au lendemain de la Révolution d’octobre. Ainsi prend fin l’une des plus grandes mystifications des temps modernes, mais pour faire place aussitôt à une autre imposture non moins lourde de conséquences funestes. Car le cadavre que l’on porte en terre n’est pas celui qu’on croit. Si les médias et l’intelligentsia quasi unanimes parlent à son propos de « communisme », c’est au mépris de la théorie reconnue « classique » qui a défini sous ce terme une communauté humaine débarrassée du capital et de l’État.

Faut-il le rappeler, à l’heure où l’on se félicite de la mémoire retrouvée à L’Est ? Le PC a été tout au long de sa vie la négation absolue et impitoyable de ce que le Manifeste communiste annonce en ces termes dès 1848 : « L’ancienne société bourgeoise, avec ses classes et ses conflits de classes, fait place à une association où le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous. »

Ce sont des penseurs et des militants acquis à cette conception du communisme qui ont les premiers analysé et dénoncé les effets du régime de terreur « totalitaire » mise en oeuvre par le parti unique soutenu par les PC du monde entier. Critiques et adversaires inconditionnels du bolchevisme dans toutes ses variantes, ils ont su démontrer que le système, dit soviétique, en dépit de l’en-tête socialiste destiné a donner le change, n’était qu’une variante exotique du capitalisme, une société d’exploitation de la force de travail où l’État contrôlait la croissance du capital par le biais des organes de planification centralisés.

Pour les bolcheviks eux-mêmes, le communisme était une finalité historique lointaine. Dans une de ses dernières interventions à la tribune du PC, Lénine n’a-t-il pas glorifié les vertus du capitalisme d’État tout en ayant l’honnêteté, voire l’intelligence, de disculper Marx, mort sans avoir laissé « un seul mot à ce sujet », de toute responsabilité dans ce domaine ?

L’assassin n’est pas la victime

Ils ne furent pas rares les communistes, libertaires ou partisans du socialisme des conseils, à refuser de se payer des mots du nouveau régime et à dénoncer le « totalitarisme » en germe dans cette conception de l’organisation sociale. En revanche, nombre de ceux qui pour l’heure applaudissent à l’ « enterrement du communisme » avaient d’étranges faiblesses devant les faits et méfaits du régime défunt et prenaient pour argent comptant les appellations contrôlées par la nomenklatura soviétique.

Aujourd’hui, grâce à cette manipulation sémantique universellement acceptée, persécutés et persécuteurs vont reposer côte à côte sous la même pierre tombale, voués conjointement à l’exécration des foules tenues dans l’ignorance de cette usurpation d’identité. Malheur à qui s’évertuera à faire la différence ! Un pas encore, et le naïf assez hardi pour se réclamer de Marx, de Rosa Luxemburg et du communisme, de Bakounine et de l’anarchisme se verra à l’instant soupçonné de soupirer en secret pour le totalitarisme.

Renvoyer dos à dos l’assassin et la victime, voilà en vérité, la manière commode et expéditive d’étouffer toute pensée critique et libératrice nourrie d’une éthique prolétarienne dont l’impératif catégorique reste, aujourd’hui comme hier, de « bouleverser tous les rapports où l’homme est un être humilié, asservi, abandonné, méprisable [3] ». Mais cette idée - en fait, celle même du communisme, - qui ne doit rien ni au bolchevisme, ni à la social-démocratie, ni au libéralisme, ne peut manquer de resurgir - fût-ce sous un autre nom.

Une fois sur la voie de l’économie de marché, les peuples de la nouvelle Union en découvriront les impasses. Ceux des pays de l’Est sont déjà en train de mesurer les limites de cette libéralisation qui, pour eux, n’est en rien une libération. Ils se retrouvent eu pied du mur, condamnés dans l’immédiat à emprunter une route dont ils sentent pourtant qu’elle sera une nouvelle étape sur leur chemin de croix. Pour trouver une issue, ils finiront par renouer avec l’histoire de leurs propres luttes contre le « totalitarisme » qui commence bien avant celle des dissidents et des réformateurs ralliés aujourd’hui à l’économie de marché, et ne se confond pas avec elle.

[1] Allusion au « putsch » très médiatique (en Occident) du fantomatique « Comité d’Etat pour l’état d’urgence » du 19 au 21 août, qui marque la montée en puissance du « démocrate » patron du PC de la Russie, Boris Eltsine, et prépare le départ de Gorbatchev en décembre de la même année.

[2] Pour un exposé plus complet de cette accélération (la dimension militaire de cette concurrence par exemple) « devenue inévitable à la suite du redéploiement de la division internationale du travail » (p.70) ainsi que de la totale cécité des « spécialistes » officiels du « totalitarisme » russe devant les mécanismes réellement à l’oeuvre, on consultera de L. Janover, Les dissidents du monde occidental - critique de l’idéologie antitotalitaire, Spartacus 1991.

[3] Karl Marx, Pour une critique de la Philosophie du Droit de Hegel (1843), in Oeuvres III - Philosophie, Bibliothèque de la Pléiade, p. 390.

Documents joints à cet article :
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  84. LUXEMBURG Rosa (1898) : À quoi sert la politique coloniale ?
  85. LUXEMBURG Rosa (1902) : Martinique
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  90. LUXEMBURG Rosa (1912) : Im Asyl
  91. LUXEMBURG Rosa (1914) : Discours devant le Tribunal de Francfort
  92. LUXEMBURG Rosa (1914) : Le revers de la médaille
  93. LUXEMBURG Rosa (1918) : Assemblée nationale ou gouvernement des Conseils ?
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  95. LUXEMBURG Rosa (1918) : Der Anfang
  96. LUXEMBURG Rosa (1918) : Die kleinen Lafayette
  97. LUXEMBURG Rosa (1918) : Die Nationalversammlung
  98. LUXEMBURG Rosa (1918) : Eine Ehrenpflicht
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  101. LUXEMBURG Rosa (1918) : Les petits Lafayette
  102. LUXEMBURG Rosa (1918) : Nationalversammlung oder Räteregierung ?
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  104. LUXEMBURG Rosa (1918) : Protestresolution gegen das Vorgehen der deutschen Regierung im Osten
  105. LUXEMBURG Rosa (1918) : Schlussrede
  106. LUXEMBURG Rosa (1918) : Un devoir d’honneur
  107. LUXEMBURG Rosa (1918) : Unser Programm und die politische Situation
  108. LUXEMBURG Rosa (1918) : Korreferat zur Politik der USPD
  109. LUXEMBURG Rosa (1918) : Les masses « immatures »
  110. LUXEMBURG Rosa (1919) : Der erste Parteitag
  111. LUXEMBURG Rosa (1919) : Das Versagen der Führer
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  113. LUXEMBURG Rosa (1919) : Kartenhäuser
  114. LUXEMBURG Rosa (1919) : L’ordre règne à Berlin
  115. LUXEMBURG Rosa (1919) : Versäumte Pflichten
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